告子东周战国时思想家法家人物
告子:东周战国时思想家,法家人物
中国战国时期道家思想家。以道为本兼容儒道。名不详,一说名不害。大约为游学于稷下的一位学士。后与孟柯论人性问题,认为“生之谓性”,“食色,性也”。人性和水一样,“水无分于东西”,性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”,犹如“以杞柳为桮桊”。其言论见《孟子·告子》篇。
由于孟子的思想与其根本对立,故《孟子》中的记载不尽可信,而告子无著作,因此其真实思想已然无从查考。
告子以主张“性无善无不善”的人性论而著称。他以木材作成器皿为比喻说:“性,犹杞柳也;义,犹桮棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬。”孟子反辩说:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”
在另一回辩论中,告子用水作比喻说:“性,犹湍水(急流的水)也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。孟子反辩说:“水信(诚然)无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”。
又一回辩论中,告子说:“生之谓性(生来如此的就是性)。”孟子反辩说:“生之谓性也,犹白之谓白与?”“白羽之白,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白与?”告子都答说“然”。告子对性这样的理解是不错的,因为不同东西的白都是不同东西相类似的一种性。但孟子却把话头一转说:“然则犬之性,犹牛之性;牛之性,犹人之性与?”
在又一次辩论中,告子说:“食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”告子认为食色是性,这是一个正确的根本命题。他说:“义,外也”,也是正确的。至于仁内之说则有问题。但孟子对仁内之说并没有表示反对,对义外之说则极力反对。至于食色是性则孟子并没有表示异议。但除仁内之说不对外,告子也还只知道“生性”而不知“习性”。
- 80年飞利浦设计史上的五位领军人物江门电子吊秤除垢剂资源回收手机芯片Frc
- 广州市将加强印刷企业台账制度监管二手皮卡北海橙子风味奶客厅Frc
- 近期国内聚苯乙烯市场稳中有升气动喷枪圆雕防滑砖袋封切机家居裤Frc
- 中国西部包装设计精品大奖赛暨包装科技博览数码存储特殊珠宝排钻现货投资铝板材Frc
- 芬欧汇川常熟公司推进新投资项目物理家教车衣卧式铣床旋盖机花洒软管Frc
- 一种纸张刮刀装置电子模块靖江砂浆客船VPNFrc
- 打印机4种卡纸原因及解决方法船用栏杆风扇网罩自动喷嘴汽车改装电极Frc
- 传播丝印特印技术推动行业快速发展技术推广机械综合泥鳅养殖电池座调节器铝铆钉Frc
- 皮尔磁安全设备诊断有助减少维修操作吸尘器赤壁压纸轮计价秤瓶坯模具Frc
- 中联重科出席全国砂石行业大会并交流经验0仪征龙眼烤版机变位机旋涡气泵Frc