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杨朱真的事极端利己主义者吗为什么这样说他

发布时间:2021-01-07 17:12:20 阅读: 来源:干花厂家

杨朱真的事极端利己主义者吗?为什么这样说他

杨朱,字子居,魏国(一说秦国)人,中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人,在战国时期,有“天下之言不归杨则归墨”的现象,可见其学说影响之大。有人说他是老子的弟子,属于道家一派的隐士。他主张“为我”的人生哲学,以是否对自己有利当作评判是非善恶的标准。孟子在批驳杨朱时,认为“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也”。按此推断,杨朱是一个极端自私自利的人,为了天下的大利,都不肯从自己身上取一根毛。其实这是对杨朱的大误会,杨朱是一个伟大的思想家,他的思想绝非利己主义,也许数千年来,我们欠杨朱一个道歉。好玩的国学精选杨朱的名言,从中可以清楚地看出他思想的脉络。

1.行贤而去自贤之行,安往而不爱哉?

好玩的国学:做善行而能去掉做善事的想法,到哪里不受人的欢迎呢?这个思想其实与孟子的由仁义行而非行仁义的思想极为相近,就是把做善事当成一种价值,一种手段,而不是功利的目的。

2.利出者实及,怨柱者害来。

好玩的国学:把利益给出去,就会有实惠回来。把怨恨给出去,就会有祸害回来。

3.将治大者不治细,成大功者不成小。

好玩的国学:准备做大事的不拘泥于细小之处,要成就大事的不在意那些小事。杨朱大概是个很粗疏阔大的人,这个思想和道家老子的思想是相反的,老子认为成大事者必作于细,而杨朱认为,做大事就不要把小事放在心上。其实,这两种 思想都有道理,对我们的人生都有启发。

4.身非我有也,既生,不得不全之;物非我有也,既有,不得而去之。

好玩的国学:身体不是我所有的,既然出生了,就不能不保全它。外物也不是我所有的,既然存在着,便不能抛弃它。这句话其实体现了杨朱学派贵生的思想,把身体看成是重于一切的。

5. 行善不以为名,而名从之;名不与利期,而利归之;利不与争期,而争及之;故君子必慎为善。

好玩的国学:做好事不是为了名,而名声却跟着来了。有名声不是希望获得利益,而利益也就回来了。有利益并不希望同别人争夺,但争夺也会到来。所以君子对于做好事必须谨慎。杨朱的这段话,鲜明地体现了无为和不争的道家思想。

6、相怜之道,非难情也,勤能使逸,饥能使饱,寒能使温,穷能使达也。

好玩的国学:互相怜爱的方法,不仅仅在于感情,累了能使他安逸,饿了能使他吃饱,冷了能使他温暖,穷了能使他发达。谁说杨朱是极端自私主义者,这段话和儒家的仁者爱人的思想有异曲同工之妙。

7.实无名,名无实。名者,伪而已矣。

好玩的国学:有实际的不一定有名声,有名声的不一定有实际。名声这东西,其实是虚伪的。古代哲学家都喜欢讲名实之辩,这段话也体现了道家的无为思想。

8.万物所异者生也,所同者死也。生则有贤愚、贵贱,是所异也;死则有臭腐、消灭,是所同也。

出好玩的国学:万物所不同的是生存,所相同的是死亡。生存就有贤有愚、有贵有贱,这是不同的;死亡就有腐烂发臭、消失灭亡,这是相同的。这和庄子的齐物的思想是一致的。如果我们把时间和空间缩小到一点上来看,其实万事万物都是一样的,生与死相同,荣华富贵和贫贱悲哀也一样。

9.人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。

好玩的国学:人人都不损害自己的一根毫毛,人人都不为天下人谋利益,天下就太平了。这是杨朱思想的核心。杨朱的“为我”是建立在不损人利己理想的基础上的“贵己”和“重生”。在杨朱看来,没有什么比生命的健全和精神的自在更可贵了,滔天的富贵、熏人的权势,在自由的生命面前不值一提。杨朱的利己主义,只求生命的自足、精神的自由和灵魂的安宁,不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上,照此理想,天下也就平安无事了。

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